「Do you consider yourself as Nepali or Tibetan?」，我問著Passang。
之前在羅馬時入住的青年旅館是由一對「中國朝鮮人」夫妻經營的。他們會講中文，而且還是帶著濃厚東北腔的普通話。不過他們兩夫妻之間溝通是用「朝鮮語」，也就是韓文。他們平常看電視是看韓國的節目，平常三餐吃的是白飯配上各式各樣的泡菜，偶爾會有燒肉當作他們的主菜。
他們的語言、飲食、文化都跟韓國相近，只因為他們出生的家庭位於國境的那一邊，所以他們的國籍是中華人民共和國。
然後他們移民到了義大利。
他們算是哪裡人？
去韓國時，當地導遊中文講得很好，他有中華民國護照，但他從來沒有來過台灣。他祖父當時是中華民國的軍人，後來跟著國民政府撤退來台，留下他祖母與父親在韓國。他的祖父有中華民國國籍，而中華民國奉行屬人主義，所以他的父親、進而他，都有中華民國國籍。
他算是哪裡人？
以前在溫哥華時的高中化學老師，他的姓是「Okada」，寫成漢字的話應該是「岡田」。他講英文時有濃濃的日本腔，但他完全不會講日文。他的祖父很早之前就來到加拿大，他已經是第三代了。他的日本腔英文是來自他父親的影響。
他算是哪裡人？
偶爾會有人問我是哪裡人，我都會回答「地球人」。
在台灣，如果看到非黃種人，大家都會下意識認為「他不是台灣人」，進而好奇他是「哪裡人」。
在加拿大，「你是哪裡人？」這種問題似乎已經不存在了。不論你的膚色、腔調、語言、文化，只要你出現在加拿大，除了少數觀光客外，八成就是加拿大人。甚至，因為族群融合，現在有很多人是不同人種的混血。我相信再過兩三個世代，路上一定會常見體內同時流著歐亞美非各國人種血液的加拿大人。
因為成長背景及旅遊經驗的關係，「尋根」及「故鄉」這些詞彙通常都不會引起我的共鳴。有人可能會認為這樣會失去傳統文化跟民族認同，但我認為文化本來就有他階段性的任務，不可能有任何一個文化是不會進化的。
「Do you consider yourself as Nepali or Tibetan?」，我問著Passang。
Passang跟Ananda Tree House的員工都是藏族人，帶領我們一起體驗藏族飲食文化後，Passang又分享了很多他們藏族文化以及Ananda Tree House的創辦理念。我感受得到他對藏族文化的認同，所以好奇地問了他這個問題。
「我們的文化是西藏文化，但我們沒有西藏國籍；我們在尼泊爾，但文化又跟他們不一樣…」，Passang的語氣透露著矛盾與無奈。
身分認同與族群融合在尼泊爾與台灣都是道難解的題。
延伸閱讀：去新加坡看台灣──多元文化
附註：文章內照片大多為張庭恩拍攝，甘溫~~~ 🙂
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